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【神修話語】二零二四年三月九日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年三月九日  

我們時常希望擁有我們沒有的東西，為什麼我們會有這種想法呢?耶穌又會怎樣想呢? .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

講解最近教宗批准的 《懇求的信賴》聲明中,有關祝福同性戀  

【神修話語】二零二四年三月二日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年三月二日 【問問程神父】- Ep 82  

舊約中的梅瑟、達味和厄里亞，他們的祈禱是優秀禱文的模範。天主教教理指出「當天主的恩許開始實現時（逾越，出谷，法律的頒賜以及盟約的締結），梅瑟的祈禱就成為代禱顯著預象。此預象在『天人之間唯一中保 ─ 基督耶穌』身上圓滿地實現。」（天主教教理#2574）「在與這位緩於發怒、富於慈愛和信實的天主親密的交往中，梅瑟汲取了力量和堅韌不拔的毅力，來為子民代禱。他不為自己祈禱，而為天主所掙得的子民祈禱。」（天主教教理#2577） 梅瑟全是為了他的族人。教宗方濟各說：「他常心繫他的族人，梅瑟永不忘記他們。那是牧者的特性：不會忘記他牧養的，不會忘記他的根 …。梅瑟沒有拒絕天主，也不拒絕他的族人；他忠於他的血脈，亦忠信於天主的話語 …。他對天主的信德，儼如對父親的信賴，他同時也以父親的心去對待族人。」 梅瑟常保持接近天主與族人，他是一位代禱者，是天主與人之間的橋樑 ─ 猶如基督 ─ 基督因祂的天主性與聖父同性同體，基督亦因祂的人性與人共處。苦架上的基督，是我們唯一到達天鄉的橋樑。 梅瑟是我們的表表者。教宗說：「讓我們想想那代禱者梅瑟。當我們被激怒、要判處時 ─ 忿怒可能會帶來好事，但判處必定不會 ─ 設法為激怒我們的人祈禱，這會大大幫助我們。」 達味是常常祈禱的君王。天主教教理寫道：「達味是『合乎天主心意』的傑出君王，是為人民並以人民之名作祈禱的牧者。他服從天主的旨意，歌頌上主並懺悔認罪，都是人民祈禱的典範。」（天主教教理#2579） 教宗方濟各說：「達味的祈禱，好像生命裡的一條金線，把一切事情都連縫起來，從不間斷。達味聖者祈禱，達味罪人祈禱；達味被迫害時祈禱，達味在迫害他人時也祈禱，甚至達味殺人者也祈禱。這些都在他生命的金線串連起來。達味是祈禱的人，他教我們把所有事情都跟天主談論：無論是喜樂或負義、愛慕或受苦、結誼或生病等等 …。祈禱讓我們變得高貴 ─ 達味因祈禱而顯得高貴 ─ 達味是殺人者，但他悔改並因祈禱而回復高貴。因此，祈禱讓我們變得高貴。」 聖雅各伯引用厄里亞鼓勵我們祈禱：「義人懇切的祈禱，大有功效。厄里亞與我們是有同樣性情的人，他懇切祈求不要下雨，雨就三年零六個月沒有下在地上；他又祈求，天便降下雨來，地上也生出了果實。」（雅各伯書5:16b-18） 對於厄里亞，教宗方濟各說：「祈禱是他生命賴以活存的血泉，厄里亞一方面渡默觀的生活，同時又過著積極活躍的生活 … 祈禱的試金石是我們對近人切實的愛，我們先保持靜默和祈禱，始作出

你願意放下自己，每天給予天主三分鐘的時間嗎？ .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

【神修話語】二零二四年二月二十四日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年二月二十四日  

祈禱就是慢慢和天主建立關係，讓天主成為陶匠；我們成為黏土，使天主可以塑追我們。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

【神修話語】二零二四年二月十七日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年二月十七日  

8）羅8:1-17 如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活。 1 今後為那些在基督耶穌內的人，已無罪可定，2 因為在基督耶穌內賜與生命之神的法律，已使我獲得自由，脫離了罪惡與死亡的法律。3 法律因了肉性的軟弱所不能行的，天主卻行了：他派遣了自己的兒子，帶著罪惡肉身的形狀，當作贖罪祭，在這肉身上定了罪惡的罪案，4 為使法律所要求的正義，成全在我們今後不隨從肉性，而隨從聖神生活的人身上。5 因為隨從肉性的人，切望肉性的事；隨從聖神的人，切望聖神的事；6 隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。7 因為隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；8 凡隨從肉性的人，決不能得天主的歡心。9 至於你們，你們已不屬於肉性，而是屬於聖神，只要天主的聖神住在你們內。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督。10 如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。 11再者，如果那使耶穌從死者中復活者的聖神，住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。 12弟兄們！這樣看來，我們並不欠肉性的債，以致該隨從肉性生活。13如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活。14 因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。15 其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：「阿爸，父呀！」16 聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。17 我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與他一同受光榮。 ❖ 前章論在舊約法律制度下罪惡的勢力是怎樣宰治著人類，好像是一幕悲劇；但本章好像是一幕喜劇，演繹新約中的信徒在聖神的恩澤下的生活是多麼美滿。從上下文看，本章又是5-7章的總結；5章論信友因耶穌的寶血成義而脫免了天主的忿怒（5:1-11）；6章論信友因洗禮擺脫罪惡，再不作罪惡的奴隸（6:1-14）；7章論信友藉耶穌的聖死已與法律斷絕了關係（7:1-6）。本章論成義的人，即基督徒的新生活。 本章論信友的生活可綜合為三點：1）信友只要順從聖神並按照天主義子的身份生活，一定會藉著聖神的力量，完全戰勝罪惡和肉身的法律（1-17）；2）信友在受痛苦磨難時，更能相似受苦受難的救主，為此他相信將來也能與救主同受光榮（18-30）；3）信友終

祝你今年能夠好好善用天主賜予你的塔冷通，跟隨耶穌、向耶穌學習，最終可以肖似耶穌。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

彌撒的領聖體禮以「天主經」開始，是教宗聖額我略(大約在公元540年至604年)規定在感恩經後要頌念「天主經」。能夠稱呼天主為「天父」是我們極大的榮幸，因此神父在引領「天主經」時說：「我們既遵從救主的訓示，又承受祂的教導，才敢說…」。《羅馬彌撒經書總論》指出：「在天主經中，我們祈求日用的食糧，這對信友而言，尤指基督聖體。我們也求主寬免罪過，為能以聖潔的心靈領受聖物。」然後主祭一人繼續念「附禱經」。附禱經把天主經最末的祈求，加以發揮，為全體信友祈求脫免凶惡的力量。 「天主經」後的讚主頌：「天下萬國，普世權威，一切榮耀，永歸於祢。」源自宗徒時代後第一代基督徒在聖祭禮中所使用的感恩禱文。這讚主頌反映了聖經中類似的讚美：「上主！偉大、能力、榮耀、壯麗和威嚴都歸於你，因為上天下地所有的一切都是你的。上主！王權屬於你，你應受舉揚為萬有的元首。」（編上29:11）「被宰殺的羔羊堪享權能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光榮、和讚頌！（默示錄5:12）「亞肋路亞！勝利、光榮和能力，應歸於我們的天主。」（默示錄19:1） 《羅馬彌撒經書總論》指出：「跟著是「平安禮」，教會藉此為自己及普世人類，祝禱和平與團結，而信友於領受共融（聖體）聖事之前，也以此禮，表達教會內的共融和相親相愛。主祭擘開祝謝了的餅，將一小分聖體放入聖爵內，以表示在救贖工作中主的身體和血的合一，即耶穌基督的身體，活著而榮耀。」 作者愛德華·斯里解釋道：「這個禮儀，被稱為攙合 (commingling)，曾經被用來表達教會的團結。在羅馬，教宗會將一小塊被祝聖的聖體，稱為酵母，送給城內的神父，他們將這一小塊聖體放入聖爵中，作為與羅馬主教的團結的象徵。有些人也將這個禮儀解釋為再現基督的復活的象徵。在這種觀點中，這個禮儀源於八世紀的敘利亞，彌撒中的麵餅和葡萄酒的分開祝聖象徵著基督的身體和血的分離，而攙合禮儀則表達了基督的身體和血在他的復活中的重聚。」 教宗方濟各說：「我們知道從祭台上主祭說的話：『請看，天主的羔羊；請看，除免世罪者。蒙召來赴聖宴的人，是有福的。』受默示錄中的一段啟發「被召赴羔羊婚宴的人，是有福的！」（默示錄19:9）：這裏說「婚宴」是因為耶穌是教會的配偶 — 這個邀請呼喚我們體驗與基督的密切結合，祂是喜樂和聖潔的源泉。」 教宗補充說：「以聖體為食糧意味著允許自己被所接受的事物改變。」教會規定：「教會建議信眾在領聖體後不要忽略進行適當的感恩。他們可以在彌撒中以沉默的方式

【神修話語】神父在領聖體前祈求和平 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年二月十日  

將自己置身於福音當中，使自己成為旁觀者或參與者以跟隨聖神的帶領。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

Original from 基督教聖經 聖靈明明地說，日後必有人離棄信仰，跟隨虛謊的邪靈和鬼魔的教訓。 這教訓是出於說謊的人的虛偽，他們的良心好像被燒紅的鐵烙了一般。 他們禁止嫁娶，禁戒食物。 食物是　神所造的，是給信主和認識真理的人存感謝的心領受的。 提摩太前書 4:1-3 CNVS Catholic： 聖神明明地說：在最後的時期，有些人要背棄信德，聽信欺詐的神和魔鬼的訓言，這訓言是出於那些偽善的說謊者，他們的良心已烙上了火印。 他們禁止嫁娶，戒絕一些食物；這些食物是天主所造，叫那信仰而認識真理的人，以感恩的心所享用的； (弟 4:1-3) 請問為什麼教主不能結婚？ 謝謝