Club 44 | Notre Monde En Tête-à-têtes

Schubert et Goethe Erlkönig, du poème à la musique Conférence de Constance Frei au Club 44 le 18 mai 2017 Le mariage entre texte et musique atteint son paroxysme dans le Lied allemand et plus particulièrement sous la plume de Schubert. Musique de salon ou musique de l’intime, les Lieder mettent en scène le verbe et son illustration sonore à travers la voix humaine et le piano. Fasciné par l’univers de Goethe, Schubert va mettre en musique plusieurs de ses textes dont Erlkönig (le Roi des aulnes), une page d’une densité dramatique incommensurable. Puis, presque hypnotisé par le pouvoir expressif de la musique, Schubert soustrait le verbe à sa mélodie, plonge le Roi des aulnes dans un mutisme forcé et réutilise une partie du matériau musical d’Erlkönig dans son 14e quatuor à cordes Der Tod und das Mädchen (La jeune fille et la mort). La musique vocale s’immisce ainsi dans la sphère instrumentale pure, à la lisière du mot et du son. Cette soirée est une invitation à s’immerger dans le dialogue entre poésie et m

Jadransko krifò, littéralement adriatique, en bosniaque, et secret, mot tiré du griko (un dialecte d’origine grecque, parlé dans le sud-est de l’Europe, en Italie) est une invitation au voyage et à la (re)découverte des racines profondes de notre continent. Jandrasko krifò propose un parcours à travers ce continent à l’identité tiraillée, qui inscrit originellement son histoire au-delà de l’Adriatique, au cœur même des Balkans. La photographie pour rendre compte de cet Orient, de Byzance, pourtant bien présente mais que l’on préfère tenir cachée aujourd’hui. Jadransko krifò: des clichés en mouvement - en noir et blanc - pour rendre compte d’une Europe dont les frontières sont fluides, où les passages culturels et les diversités sont absorbés par la logique du territoire et de l’histoire. L’Europe identitaire ne peut exister sainement si amputée de son corps oriental. Ce parcours, qui emprunte les voies et les moyens de transport qui ont caractérisé les plus importantes traversées migratoires de notre continen

L’effondrement de l’entité politique de la Yougoslavie a conduit non seulement à un éclatement de régions, mais comme on le sait à une guerre des plus violentes. La paix revenue, tout n’est bien sûr pas réglé et lorsqu’il s’agit d’écrire l’histoire contemporaine, les versions divergent, creusant encore plus les blessures personnelles et culturelles à la fois. Deux femmes, professeures d’histoire, ont contribué à une démarche d’écriture commune de l’histoire de la région des Balkans. De quels principes sont-elles parties ? Quelle a été leur méthode ? Comment ont-elles permis à chacun des pays et des points de vue de se réconcilier ou du moins de se concilier ?

« Le cœur de Simon migrait dans un autre endroit du pays, ses reins, son foie et ses poumons gagnaient d’autres provinces, ils filaient vers d’autres corps.» Réparer les vivants est le roman d’une transplantation cardiaque. Telle une chanson de geste, il tisse les présences et les espaces, les voix et les actes qui vont se relayer en vingt-quatre heures exactement. Roman de tension et de patience, d’accélérations paniques et de pauses méditatives, il trace une aventure métaphysique, à la fois collective et intime, où le cœur, au-delà de sa fonction organique, demeure le siège des affects et le symbole de l’amour. Rencontre au Club 44 le jeudi 4 mai 2017

Le 21 mai prochain, les citoyens suisses seront appelés à se prononcer sur le référendum lancé notamment par l’UDC contre le premier paquet de mesures de la Stratégie énergétique 2050 de la Confédération. Qu’est-ce que cette loi changera pour le citoyen et les entreprises, en termes de qualité de vie et de finances ? Des confusions circulent d’ores et déjà entre le premier et le deuxième – très hypothétique - paquet de mesures incitatives. Quels sont les enjeux et les conséquences réels de la votation du 21 mai ? Pour en débattre, deux conseillers nationaux, un expert et un représentant d’un des lobbys ayant soutenu le référendum ont été invités. Club 44, La Chaux-de-Fonds, débat du 25 avril 2017

Bessa Myftiu est écrivaine, albanaise, passionnée de littérature. Elle nous donne à entendre ses plus beaux textes littéraires consacrés à l'amour, la solitude, la beauté. Dans ses romans écrits en français, elle raconte son pays d’origine. Indépendamment de la langue, le cœur de son écriture bat en albanais. Raconter la vie des gens ordinaires tissée d’héroïsme, le culte voué à la beauté, les malédictions d’amour – sont des thèmes qui traversent ses récits nés dans l’émigration. Ses mots dialoguent avec les notes et la voix de la merveilleuse musicienne Elina Duni. Elle chante les Balkans et fait voler la poésie des sentiments sur des notes jazz. Mère et fille tissent à deux voix, une ode à l’Albanie et à la vie, mêlant textes et chansons.

La statistique est aujourd’hui un fait social total : elle règne sur la société, régente les institutions et domine la politique. Un vêtement de courbes, d’indices, de graphiques et de taux recouvre l’ensemble de la vie. L’éducation disparaît derrière les enquêtes PISA, l’université derrière le classement de Shanghai, les chômeurs derrière la courbe du chômage… La statistique devait refléter l’état du monde, le monde est devenu un reflet de la statistique. Conférence du 6 avril 2017 au Club 44.

Les jeux vidéo ont envahi l’Occident depuis les années 1980 et, depuis lors, ont révolutionné notre rapport au monde du divertissement : les jeunes vivent des heures en état d’immersion dans des univers virtuels. Or comment se rapporter à cette culture – devenue mondiale – sans la stigmatiser ou sans y voir le désenchantement d’une humanité cherchant à fuir un réel apparemment oppressant ? Spécialiste des théories de la fiction, Marc Atallah réfléchira à cette question, principalement en abordant les dimensions anthropologique et esthétique des jeux vidéo.

Rien ne semble vraiment avoir changé en France depuis la suppression des non-lieux pour les malades mentaux criminels et l’instauration d’une nouvelle procédure aboutissant à des «décisions de culpabilité civile» (loi du 25 février 2008) : la proportion de malades mentaux incarcérés continue d’augmenter. Comme si, en niant la folie, les experts se soumettaient, probablement involontairement, à la demande de l’opinion, parfois même des politiques. Paul Bensussan est partisan d’une approche plus scientifique (vérifiable ou réfutable), plus technique, dénuée d’idéologie, indispensable pour élever le niveau du débat et ne pas déshonorer la justice par une trop grande part d’arbitraire.

L’œuvre poétique de Fabio Pusterla, poète tessinois qui s’inscrit dans la tradition littéraire italienne, est puissante. Tout à la fois accessible - par son apparente simplicité - et universelle, elle vous transperce. Minérale, elle contient la force de la montagne, la détresse des situations de guerre et de dévastation, la misère des échanges humains parfois. Elle saisit le tressaillement du monde. Mais son regard de poète, d’essayiste et de traducteur lui permet de se faire passerelle puisqu’il a traduit Corinna Bille et le grand poète Philippe Jaccottet. Quand il est question de la lecture de poèmes, Fabio Pusterla dit à ses élèves : «Tu verras, ils parlent de toi. »

Parce qu’elles sont femmes, elles sont victimes de mutilations génitales, de viols, de traite, d’esclavage sexuel. Parce qu’elles sont femmes, elles subissent des discriminations légales, ne peuvent pas divorcer ou témoigner devant un tribunal. Parce qu’elles sont femmes, elles sont jetées en prison pour avoir avorté de façon clandestine ou même pour une simple fausse couche. Manon Schick retrace au travers de portraits poignants le parcours de militantes, chacune ayant fait face aux dangers et difficultés de son pays. Parfois anonymes, toujours courageuses, véritables héroïnes des droits humains, elles méritent qu’on rende hommage à leur engagement. Ces parcours nous concernent toutes et tous, car aujourd’hui, ce qui se passe dans un pays peut à terme résonner dans de nombreux autres.

Google collecte et examine tous nos gmails, pièces jointes, contacts et calendriers. Twitter suit notre activité Internet sur tous les sites Web qui portent sa petite icône. Les «apps» Facebook recueillent toute l'information de nos autres applications de téléphone. Et, grâce aux révélations d’Edward Snowden, nous savons bien que la NSA et ses équivalents ont un accès pratiquement libre à toutes nos informations. Faut-il alors caractériser notre société comme orwellienne ou panoptique? Ce serait trop facile. Car nous ne sommes pas aujourd'hui tant contrôlés, que nous nous exposons, volontairement. Nous, sujets numériques, nous nous donnons aux autres en exposant nos détails les plus intimes dans l'amour et dans le désir, dans la consommation, dans le social et le politique. Faut-il dès lors parler plutôt d’une société d’exposition ?

« J'aime la neige et le froid et j'admire les flocons qui se posent en étoile sur mes habits et sur mes gants. Tous les secrets qu'ils dévoilent apparaissent là devant mes yeux... J'apprécie et je savoure les sensations de glisse que provoque cette matière. » A travers ses photos, Jean-François Robert nous emmène au cœur de la nuit, scruter le froid dans ses plus belles architectures, variant la proximité du regard, du plus proche au plus éloigné.

Jean-François Robert présentera des images saisissantes de la région en partant des cristaux de neige et de givre. «Objets d’émerveillement, les flocons de neige sont probablement l'une des plus belles créations de la nature et aussi l'une des plus insoupçonnées. Qui pourrait croire que ces petites particules de neige cachent une structure aussi impressionnante et complexe? » Et comment procéder avec la dameuse pour entretenir les pistes de ski de fond de la région de Pouillerel ?

En 1991, l’URSS se démantelait avec une rapidité et une discrétion inimaginables. En pratiquement une nuit, des professions, des coutumes et des objets perdaient leur prestige, leur signification et leur valeur symbolique. La révolution russe de 1917 avait été porteuse d’un projet de société radical ; à l’intérieur des frontières bien gardées du pays, tout un ensemble de pratiques et de rites s’étaient développés dans une relative autarcie, jusqu’à la disparition subite du projet politique soviétique. Aujourd’hui, ce continent entier demande à être exploré pour en reconstituer le sens. Quelle est la signification symbolique du foulard de pionnier, attribut de tout écolier soviétique ? Que sait faire une femme soviétique avec des bas usés ? Comment déniche-t-on une machine à écrire dans un système de pénurie continuelle ? La société soviétique reposant sur des savoir-faire partagés qui ressortent du système D et qui connotent les objets, ceux-ci sont pris comme prétextes pour dérouler cet ensemble de significa

Partant d’une collection d’objets du quotidien, ce livre offre une lecture des codes, usages et pratiques sociales en URSS dans les années 1950-1980. Abondamment illustré de scènes de la vie (photographies de l’époque, scènes de films) et de fragments littéraires, il propose une reconstitution de situations et phénomènes de ce que fut « l’utopie au quotidien » pour les générations du socialisme réalisé.

Les rouages économiques opaques des paradis fiscaux sont souvent décortiqués par les médias. Mais à quoi ressemblent les îles Caïmans, les îles Vierges, Singapour, l’île de Jersey ou le Delaware ? Comment vit-on au paradis ? C’est ce qu’ont voulu savoir et révéler Paolo Woods et Gabriele Galimberti. Les deux photoreporters ont voyagé presque trois ans dans différents paradis fiscaux où il n’est pas facile d’ouvrir un compte si vous n’êtes pas multimilliardaire. Comment ont-ils fait pour pénétrer dans ces milieux qui, s’’ils sont légaux, ne sont pas moraux ? Les images qu’ils ont présentées dans The Heavens (2012-2015) donnent un visage à un phénomène par définition abstrait et difficilement représentable. Durant sa conférence Paolo Woods évoquera son obsession à mettre en images l’impalpable et témoignera du fait que la photographie documentaire n’est pas en crise et qu’elle est nécessaire à la vie en démocratie.

L’antispécisme milite pour l’intégration de tous les êtres vivants sensibles dans une même famille de considération morale. Vu sous un autre angle, cela signifie que l’antispécisme revendique l’appartenance de l’espèce humaine à une communauté beaucoup plus large qu’elle-même, celle des animaux. Dans son livre éponyme, Aymeric Caron mobilise la génétique, la cosmologie, l’éthologie, le droit et la philosophie pour expliquer pourquoi nous sommes tenus aujourd’hui à accorder aujourd’hui certains droits fondamentaux aux animaux non humains sensibles. Son propos s’inscrit dans un projet plus vaste d’écologie essentielle qui met en question l’écologie traditionnelle ! Ce manifeste est un appel au soulèvement des consciences.

Nos odeurs corporelles racontent beaucoup de choses sur nous. Mais nous n’y faisons pas attention. Pas attention, vraiment ? L’homme est-il un papillon de nuit qui, lorsqu’il sent la phéromone de la femelle, ne fait plus qu’une chose : voler vers elle pour s’accoupler ? D’où viennent nos odeurs corporelles, et comment les perçoit-on ? Si la communication chimique chez les animaux ne fait pas de doute, chez l’homme, elle a été largement passée sous silence. Cependant, aujourd’hui, on réhabilite l’odorat comme un sens indispensable à l’épanouissement émotionnel et individuel.

En Europe, et en particulier dans le Nord et à l’Est, des voix dénoncent ce qu’elles appellent l’islamisation de l’Occident et le déni des élites à cet égard, favorables à un multiculturalisme qui ignore les réalités d'une cohabitation difficile entre des populations vivant sous le même toit national ; elles dénoncent aussi la disparition progressive des civilités qui permettent un vivre ensemble paisible, enfin et surtout, la montée d'un Islam radical, meurtrier et revendicatif. Peut-on parler là d'une montée de l'intolérance et du racisme, si habituelle en temps de crise économique? Cette explication est-elle suffisante? Charles Rojzman propose une autre hypothèse, opposée en fait à la précédente. Sans nier la réalité d'une xénophobie ancienne et toujours présente, ce qu'on qualifie trop souvent et trop rapidement de racisme ou d'islamophobie, ne serait-il pas également une réaction à la version radicale et politisée de l'Islam ? Faut-il alors imaginer une guérison collective en soignant la victimisation, l