Collège De France (histoire Des Religions)

Vinciane Pirenne-Delforge Collège de France Religion, histoire et société dans le monde grec antique Année 2021-2022 Norme religieuse et questions d'autorité dans le monde grec (2) Depuis la publication des Leges graecorum sacrae de H. von Prott et L. Ziehen à l’entame du XXe siècle, les textes épigraphiques prescriptifs portant sur les affaires des dieux ont été qualifiés de « lois sacrées ». En ce début du XXIe siècle, une telle catégorie documentaire a été largement questionnée, remise en cause, et le projet de Collection of Greek Ritual Norms a proposé de lui substituer la notion moins problématique de « normes rituelles ». Mais de quels types de normes s’agit-il, en regard de ce que l’on a perçu jusqu’ici de la norme religieuse en pays grec ? Une inscription concernant la pureté du sanctuaire d’Alektrona à Ialysos sur l’île de Rhodes est convoquée pour affronter ce questionnement (CGRN 90). En effet, elle constitue un bel exemple de hiérarchie des normes en matière cultuelle et la difficulté de détermin

Thomas Römer Collège de France Année 2021 - 2022 Milieux Bibliques La plus ancienne épopée de la Bible : l'histoire de Jacob

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Vinciane Pirenne-Delforge Collège de France Religion, histoire et société dans le monde grec antique Année 2021-2022 Norme religieuse et questions d'autorité dans le monde grec (2) Depuis la publication des Leges graecorum sacrae de H. von Prott et L. Ziehen à l’entame du XXe siècle, les textes épigraphiques prescriptifs portant sur les affaires des dieux ont été qualifiés de « lois sacrées ». En ce début du XXIe siècle, une telle catégorie documentaire a été largement questionnée, remise en cause, et le projet de Collection of Greek Ritual Norms a proposé de lui substituer la notion moins problématique de « normes rituelles ». Mais de quels types de normes s’agit-il, en regard de ce que l’on a perçu jusqu’ici de la norme religieuse en pays grec ? Une inscription concernant la pureté du sanctuaire d’Alektrona à Ialysos sur l’île de Rhodes est convoquée pour affronter ce questionnement (CGRN 90). En effet, elle constitue un bel exemple de hiérarchie des normes en matière cultuelle et la difficulté de détermin

Vinciane Pirenne-Delforge Collège de France Religion, histoire et société dans le monde grec antique Année 2021-2022 Norme religieuse et questions d'autorité dans le monde grec (2) La formule hiera kai hosia est surtout attestée dans la documentation officielle athénienne et participe aussi de la définition de la citoyenneté : être citoyen, c’est notamment « avoir part aux hiera et aux hosia ». Une telle formule a pu être interprétée comme l’expression de la dichotomie « sacré/profane ». Et, de fait, des documents crétois offrent l’exemple d’une conjonction comparable en plaçant en regard les « choses divines » (theia) et les « choses humaines » (anthrōpina). Toutefois, l’analyse du champ sémantique de l’hosion menée lors du cours précédent laisse entendre que cette famille de mots n’a pas grand-chose à voir avec ce que nous qualifions de profane. En outre, rabattre les « choses humaines » sur ce qui serait « profane » est assurément réducteur. Dès lors, en s’appuyant sur les usages de l’adjectif hosios par

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Vinciane Pirenne-Delforge Collège de France Religion, histoire et société dans le monde grec antique Année 2021-2022 Norme religieuse et questions d'autorité dans le monde grec (2) Dans le registre de la piété en tant que norme, la famille de hosiē, hosios, hosiotēs occupe une place importante. Les diverses occurrences du substantif hosiē dans l’Odyssée et les Hymnes homériquessont intimement liées aux honneurs que les hommes doivent rendre au monde supra-humain. Le terme désigne également les attitudes adéquates à l’égard d’autres humains, sous le regard des dieux qui sanctionnent ces gestes et ces paroles. L’expression négative ouk hosiē est de ce point de vue très proche de l’expression ou themis dans sa portée régulatrice. Mais si themis est un vaste filet régulateur qui englobe l’ordre du monde dont Zeus est le garant, la portée de l’hosiē se limite aux normes de comportement qui forment les obligations des hommes à l’égard des dieux. Après la fin de la période archaïque, le substantif n’est plus guère

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Vinciane Pirenne-Delforge Collège de France Religion, histoire et société dans le monde grec antique Année 2021-2022 Norme religieuse et questions d'autorité dans le monde grec (2) La présente leçon continue de repérer les attestations de nomos en tant qu’ordonnancement voulu par les dieux. Chez Héraclite d’Éphèse, on trouve (fr. 144 D-K6) une intéressante comparaison entre le socle commun des logoi qu’est le logos (cf. fr. 2 D-K6) et le socle commun des nomoi humains qu’est le nomos divin, dont il est dit qu’« il domine autant qu’il veut, [qu’]il les protège tous et l’emporte (sur eux) ». Le caractère fragmentaire et l’obscurité de l’œuvre de l’Éphésien rendent difficiles l’analyse et la compréhension fine de ces assertions. En outre, Héraclite se démarque clairement de ses devanciers et de leurs manières de décrire le monde, au premier rang desquels Homère et Hésiode. Toutefois, il continue de s’exprimer dans une langue traditionnelle, et ce travail sur la tradition laisse (comme dans le cas de Solon) perc

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Vinciane Pirenne-Delforge Collège de France Religion, histoire et société dans le monde grec antique Année 2021-2022 Norme religieuse et questions d'autorité dans le monde grec (2) La présente leçon continue de repérer les attestations de nomos en tant qu’ordonnancement voulu par les dieux. Chez Héraclite d’Éphèse, on trouve (fr. 144 D-K6) une intéressante comparaison entre le socle commun des logoi qu’est le logos (cf. fr. 2 D-K6) et le socle commun des nomoi humains qu’est le nomos divin, dont il est dit qu’« il domine autant qu’il veut, [qu’]il les protège tous et l’emporte (sur eux) ». Le caractère fragmentaire et l’obscurité de l’œuvre de l’Éphésien rendent difficiles l’analyse et la compréhension fine de ces assertions. En outre, Héraclite se démarque clairement de ses devanciers et de leurs manières de décrire le monde, au premier rang desquels Homère et Hésiode. Toutefois, il continue de s’exprimer dans une langue traditionnelle, et ce travail sur la tradition laisse (comme dans le cas de Solon) perc

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Vinciane Pirenne-Delforge Collège de France Religion, histoire et société dans le monde grec antique Année 2021-2022 Norme religieuse et questions d'autorité dans le monde grec (2) La présente leçon continue de repérer les attestations de nomos en tant qu’ordonnancement voulu par les dieux. Chez Héraclite d’Éphèse, on trouve (fr. 144 D-K6) une intéressante comparaison entre le socle commun des logoi qu’est le logos (cf. fr. 2 D-K6) et le socle commun des nomoi humains qu’est le nomos divin, dont il est dit qu’« il domine autant qu’il veut, [qu’]il les protège tous et l’emporte (sur eux) ». Le caractère fragmentaire et l’obscurité de l’œuvre de l’Éphésien rendent difficiles l’analyse et la compréhension fine de ces assertions. En outre, Héraclite se démarque clairement de ses devanciers et de leurs manières de décrire le monde, au premier rang desquels Homère et Hésiode. Toutefois, il continue de s’exprimer dans une langue traditionnelle, et ce travail sur la tradition laisse (comme dans le cas de Solon) perc

Vinciane Pirenne-Delforge Collège de France Religion, histoire et société dans le monde grec antique Année 2021-2022 Norme religieuse et questions d'autorité dans le monde grec (2) Engagée dans le cadre des enseignements de l’année 2020-2021, la réflexion sur la norme grecque et l’autorité en matière religieuse se poursuivra en cette année 2021-2022, toujours dans la lignée d’une étude du lexique attentive aux nuances et à l’évolution de l’emploi des mots, de la période archaïque à la période classique (eunomia, nomos, isonomia, hosiē et eusebeia). L’arrière-plan de cette investigation lexicale est une interrogation sur la place des dieux dans la structuration des normes au sein des poleis, avant que ne s’impose le « règne de la loi » tel qu’en témoigne un penseur comme Aristote. C’est enfin par le biais des prescriptions épigraphiques en matière rituelle aux périodes classique et hellénistique que l’on tentera de mieux comprendre la portée de « la norme » ou « des normes » dans la pratique de ceux et celle

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Vinciane Pirenne-Delforge Collège de France Religion, histoire et société dans le monde grec antique Année 2021-2022 Norme religieuse et questions d'autorité dans le monde grec (2) Engagée dans le cadre des enseignements de l’année 2020-2021, la réflexion sur la norme grecque et l’autorité en matière religieuse se poursuivra en cette année 2021-2022, toujours dans la lignée d’une étude du lexique attentive aux nuances et à l’évolution de l’emploi des mots, de la période archaïque à la période classique (eunomia, nomos, isonomia, hosiē et eusebeia). L’arrière-plan de cette investigation lexicale est une interrogation sur la place des dieux dans la structuration des normes au sein des poleis, avant que ne s’impose le « règne de la loi » tel qu’en témoigne un penseur comme Aristote. C’est enfin par le biais des prescriptions épigraphiques en matière rituelle aux périodes classique et hellénistique que l’on tentera de mieux comprendre la portée de « la norme » ou « des normes » dans la pratique de ceux et celle

Vinciane Pirenne-Delforge Collège de France Religion, histoire et société dans le monde grec antique Année 2021-2022 Norme religieuse et questions d'autorité dans le monde grec (2) Engagée dans le cadre des enseignements de l’année 2020-2021, la réflexion sur la norme grecque et l’autorité en matière religieuse se poursuivra en cette année 2021-2022, toujours dans la lignée d’une étude du lexique attentive aux nuances et à l’évolution de l’emploi des mots, de la période archaïque à la période classique (eunomia, nomos, isonomia, hosiē et eusebeia). L’arrière-plan de cette investigation lexicale est une interrogation sur la place des dieux dans la structuration des normes au sein des poleis, avant que ne s’impose le « règne de la loi » tel qu’en témoigne un penseur comme Aristote. C’est enfin par le biais des prescriptions épigraphiques en matière rituelle aux périodes classique et hellénistique que l’on tentera de mieux comprendre la portée de « la norme » ou « des normes » dans la pratique de ceux et celle

Vinciane Pirenne-Delforge Collège de France Religion, histoire et société dans le monde grec antique Année 2021-2022 Norme religieuse et questions d'autorité dans le monde grec (2) Engagée dans le cadre des enseignements de l’année 2020-2021, la réflexion sur la norme grecque et l’autorité en matière religieuse se poursuivra en cette année 2021-2022, toujours dans la lignée d’une étude du lexique attentive aux nuances et à l’évolution de l’emploi des mots, de la période archaïque à la période classique (eunomia, nomos, isonomia, hosiē et eusebeia). L’arrière-plan de cette investigation lexicale est une interrogation sur la place des dieux dans la structuration des normes au sein des poleis, avant que ne s’impose le « règne de la loi » tel qu’en témoigne un penseur comme Aristote. C’est enfin par le biais des prescriptions épigraphiques en matière rituelle aux périodes classique et hellénistique que l’on tentera de mieux comprendre la portée de « la norme » ou « des normes » dans la pratique de ceux et celle

François Déroche Histoire du Coran. Texte et transmission Collège de France Année 2021 - 2022 Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade