Prêche La Parole

Raymond Perron, Genèse 37 - DESCRIPTION - Le monde n’a pas encore réalisé que le paradis terrestre n’est plus accessible de sorte qu’il oeuvre toujours à une autoconstruction de ce dernier. Les chrétiens non plus ne sont pas immunisés contre cette propension; et cela se constate dans l’épreuve souvent perçue comme quelque chose d’étonnant, de quasi anormal, en raison de notre appartenance au Christ. C’est ainsi que devant l’épreuve, on se sent démuni et, souventes fois, on se dit que c’est un mauvais moment à passer et «qu’après la pluie revient le beau temps». Ce n’est certainement pas la perspective biblique qui nous présente l’épreuve comme une «servante, ministre» de Dieu pour exercer un service auprès de saints. Donc, loin d’être invités à subir l’épreuve passivement, nous sommes

Dans cette session nous verrons l'histoire entourant l'un des plus précieux documents produits par la Réforme protestante: le Catéchisme de Heidelberg. Comment un catéchisme réformé a-t-il pu naître dans un territoire luthérien? La présentation de cette page d'histoire nous permettra d'examiner l'héritage luthérien après Luther ainsi que les revirements ecclésio-politique après la mort du réformateur.

Pascal Denault - Matthieu 18.21-22 -DESCRIPTION- Après avoir exposé la doctrine de la discipline de l’Église, la question du pardon surgit naturellement. Jusqu’où doit aller notre pardon? Combien de fois doit-on pardonner une offense répétée? Comment peut-on exercer le pardon même imparfaitement? -QUESTIONS- 1. L’intention de Pierre était-elle bonne ou mauvaise? 2. Pourquoi Jésus dit-il qu’il faut pardonner soixante-dix-sept fois? 3. Est-ce que le pardon implique toujours la réconciliation? 4. Que signifie pardonner? 5. Qu’avons-nous besoin pour pouvoir pardonner?

Pascal Denault - Matthieu 18.19-20 -DESCRIPTION- Ce cinquième message dédié au thème de la discipline d’Église vient compléter ce sujet en précisant que la vie et la discipline d’Église doivent être pratiquées dans une étroite dépendance à Dieu. Nous verrons d’abord pourquoi il est nécessaire de relier les versets 19-20 au reste du passage et de les interpréter à la lumière de celui-ci. Ensuite nous exposerons successivement ces deux versets en montrant à la fois la nécessité et la réalité de la présence de Dieu avec son Église. -QUESTIONS- 1. Quelles sont les raisons qui prouvent que les versets 19-20 font partie du texte concernant la discipline d’Église? 2. Pourquoi devons-nous dépendre de Dieu dans la vie et la discipline d’Église? 3. Qu’est-ce que le verset 20 nous apprend sur la personne et l

Pascal Denault - Matthieu 18.18 -DESCRIPTION- La compréhension des clés du royaume des cieux est essentielle à une bonne ecclésiologie. Dans ce message nous nous concentrerons sur Mt 18.18 en éclairant ce texte avec ce qui a déjà été vu en Mt 16.19. Nous verrons le lien qui existe entre l’autorité apostolique et l’autorité ecclésiologique. Nous délimiterons l’étendue de l’autorité de l’Église tout en définissant sa nature. -QUESTIONS- QUESTIONS 1. Quel est le lien du verset 18 avec les clés du royaume des cieux? 2. Comment s’appliquent les clés du royaume des cieux avec la foi de l’Église? 3. Comment s’appliquent les clés du royaume des cieux avec les personnes de l’Église? 4. Comment faut-il comparer Israël et l’Église concernant l’exercice de l’autorité

Dans ce cours nous ferons un bilan comparatif entre les quatre souches principales des réformes protestantes: la réforme luthérienne, la réforme calviniste, la réforme anabaptiste et la réforme anglicane. Puis nous examinerons la réponse catholique romaine à la réforme protestante en nous concentrant spécifiquement sur le Concile de Trente et ses conséquences pour la chrétienté.

Pascal Denault - Matthieu 18.16-17 -DESCRIPTION- Lorsque la confrontation individuelle échoue, nous sommes invités par Christ à entreprendre la médiation interpersonnelle. Si celle-ci échoue également, il faut s’adresser à la dernière instance de l’autorité du Christ sur la terre : l’Église locale. Seule la déclaration congrégationelle possède l’autorité d’excommunication. Dans ce message, nous réviserons chacune de ces étapes en examinant leur application particulière. -QUESTIONS- 1. À quel moment dois-je prendre une ou deux personnes avec moi? 2. À quoi servent les témoins dans une affaire de discipline d’Église? 3. Quelle est la mauvaise façon et quelle est la bonne façon de le dire à l’Église? 4. Qui rend le verdict de « païen et de publicain »? 5. Que signifie ce verdic

Pascal Denault - Matthieu 18.15 -DESCRIPTION- Dans ce message nous verrons la première étape dans la discipline d’Église : la confrontation personnelle. Ce verset renferme une grande sagesse pour la préservation de nos relations et la résolution de conflits que l’on soit celui qui doit reprendre ou celui qui doit être repris. Mais si cet enseignement est simple à comprendre, il est difficile à appliquer. -QUESTIONS- 1. Est-il nécessaire d’appliquer des standards différents avec nos frères et avec le monde? 2. Comment réconcilier le fait qu’il faille couvrir les péchés et les confronter? 3. Faut-il reprendre un frère uniquement lorsque nous sommes concernés? 4. Pourquoi est-il difficile de reprendre? 5. Que signifie reprendre « entre toi et lui seul »? 6. Quels sont les buts visés en reprenant un frère? 7. Que devons-nous reco

Pascal Denault - Matthieu 18.15-20 -DESCRIPTION- Ce texte fait partie des textes fondateurs pour établir l'Église du Seigneur. Avant d'examiner les détails qu'il contient pour la vie de l'Église, nous considérerons quelques éléments préliminaires essentiels à l'application de l'enseignement de Jésus. -QUESTIONS- 1. Comment ce texte est-il relié avec ce que Jésus enseigne dans le reste du passage? 2. Qu'est-ce que la distinction entre l'Église visible et invisible? 3. Qu'est-ce que la distinction entre l'Église locale et universelle? 4. Qu'est-ce qu'un disciple? 5. Qu'est-ce que la discipline?

Le règne d'Élisabeth Ire d'Angleterre est significatif pour comprendre le protestantisme anglican. C'est sous son long règne de 44 ans que l'Église anglicane prend sa forme définitive après les tergiversations entre le catholicisme et le protestantisme sous les règnes de ses prédécesseurs. On appelle parfois Élisabeth I la reine via media parce qu'elle a favorisé une réforme modérée avec plusieurs concessions. Le compromis anglican n'évitera pas pour autant le développement d'une culture anglaise fortement anti-catholique, mais causera par la même occasion l'émergence du courant puritain en son sein.

Andy Dinkins - Ecclésiaste 12.11-14 - DESCRIPTION - A la question qu’un fils pourrait demander à son père : «Où je peux trouver la sagesse qui mène à une bonne vie selon Dieu?» l’auteur répond : 1. «Concentre tes efforts sur l’apprentissage de la Parole de Dieu». 2. «Crains Dieu et observe ses commandements». 3. «N’oublie pas le jour du jugement devant Dieu».

Pascal Denault - Matthieu 18.10-14 -DESCRIPTION- Dans cette péricope Jésus poursuit son discours par lequel il bannit tout orgueil du milieu les citoyens de son royaume. Par sa Parole, Christ expose le mépris qui se cache en nous et nous amène à détester cette méchanceté du cœur. Il nous donne également un triple motif pour estimer hautement les moindres de son royaume. -QUESTIONS- 1. Qui méprisons-nous? 2. Comment méprisons-nous? 3. Que fait notre mépris? 4. Pourquoi Jésus fait-il intervenir les anges dans cette exhortation? 5. Comment la comparaison du berger qui retrouve sa brebis s’applique-t-elle à notre situation vis-à-vis de Dieu?

Pascal Denault - Matthieu 18.5-9 -DESCRIPTION- Dans ce quatrième grand discours sur le royaume des cieux, Jésus révèle l’importance de se revêtir d’humilité dans nos relations. Ce passage démontre combien l’orgueil humain peut détruire puisqu’il n’a pas égard aux autres. Lorsque cet orgueil devient malicieux, il peut nous conduire jusqu’à scandaliser un enfant du royaume. Jésus promet une vengeance sévère contre de telles personnes! -QUESTIONS- 1. Jésus parle-t-il des petits enfants ou des disciples? 2. Que sont les scandales dont Jésus parle? 3. Pourquoi Jésus dit-il qu’il serait préférable d’être jeté à la mer que de scandaliser un petit? 4. Quelles sont les mesures à prendre pour éviter les scandales?

Pascal Denault - Ésaïe 8.23-9.6 -DESCRIPTION- Nous vivons dans un monde en ruine où l’angoisse des ténèbres et l’ombre de la mort sévissent et engloutissent les hommes et la vie. « Mais les ténèbres ne régneront pas toujours sur la terre où il y a maintenant des angoisses. » Telle est la parole d’espérance prononcée par Ésaïe pour prophétiser la naissance du Christ. Après avoir examiné la signification théologique du jugement du temps d’Ésaïe et la restauration promise, nous examinerons les titres attribués au Fils qui nous est donné. -QUESTIONS- 1. Qu’est-ce que les jugements du temps d’Ésaïe signifiaient? 2. Comment les promesses de restauration se sont-elles accomplies? 3. De quelle façon le Fils est-il donné? 4. Que signifient les titres du Fils?

Pascal Denault - Ésaïe 7.14-16 -DESCRIPTION- La prophétie de la naissance virginale de Jésus par Ésaïe a eu lieu dans un contexte politique particulier au 7e siècle avant Jésus-Christ. En quoi cette prophétie était-elle un signe pour la maison d'Achab et ses contemporains? En quoi cette prophétie est-elle un signe pour nous aujourd'hui? -QUESTIONS- 1. En quoi le contexte original de cette prophétie est-il révélateur? 2. Quel est le lien entre le contexte original et l'accomplissement 7 siècles plus tard? 3. Quelles sont les principales leçons à retenir de ce texte?

Réponse: Les non-chrétiens sont incapables de toute bonne œuvre selon Dieu, mais ils sont néanmoins tenus de s’efforcer de pratiquer le bien. ~ Tite 1.15-16

Pascal Denault - Matthieu 18.1-4 -DESCRIPTION- Les disciples n’ont manifestement pas encore compris ce que Jésus leur annonce depuis quelque temps alors qu’il les prépare en vue de ses souffrances à Jérusalem puisqu’ils sont captivés par leur ambition et leur espoir d’occuper une place d’importance dans le royaume de leur Seigneur. Mais qu’en est-il de nous? Avons-nous compris l’incompatibilité de l’orgueil et la nécessité de l’humilité pour entrer et grandir dans le royaume de Dieu? -QUESTIONS- 1. Pourquoi les mots « à ce moment » sont-ils révélateurs? 2. Comment sommes-nous, par l’orgueil, semblables aux disciples? 3. Pourquoi Jésus prend-il un petit enfant pour illustrer l’humilité? 4. Quelle est la relation entre l’humilité et le salut? 5. Qui est le plus grand dans le royaume des cieux?

Marie Ire, contrairement à ce que l'on pourrait croire, fut déterminante pour la suite du protestantisme en Angleterre bien qu'elle persécuta brutalement les protestants. Cette présentation nous permettra de comprendre un peu mieux le profil de cette reine catholique et comment elle permit aux protestants de se refaire une réputation.

Dominique Angers - Jésus chez Zachée - Luc 19.1-10 DESCRIPTION - Ce récit très dense, bien connu, met en avant quelques grandes vérités : A) l’avènement du salut « aujourd’hui » en Jésus ; B) l’importance de la repentance et de la foi dans l’appropriation du salut ; C) l’intégration des exclus dans le peuple de Dieu (Dieu ne sauve pas toujours les personnes qu’on s’attendait à voir dans l’Église !) ; D) l’initiative de Jésus : il est venu chercher et sauver ce qui était perdu.

Pascal Denault - Matthieu 17.24-27 -DESCRIPTION- Cette péricope semble d’abord en décalage avec le contexte, mais une fois comprise il est évident qu’elle sert d’introduction au chapitre suivant où il sera question d’humilité et d’abaissement pour être grand dans le royaume. Dans cette scène, Jésus nous donne l’exemple de quelqu’un qui renonce volontairement à ses privilèges et qui s’abaisse afin de servir les hommes. Les disciples sont appelés à suivre cet exemple. -QUESTIONS- 1. À quoi servait la collecte des deux drachmes? 2. Que signifie, dans cette situation, l’illustration des fils et des étrangers? 3. Pourquoi Jésus paie-t-il la taxe du temple et pourquoi le fait-il de cette façon? 4. Quelles sont les applications théologiques et pratiques pour nous?