Prêche La Parole

Pascal Denault - Psaume 13 - DESCRIPTION - La souffrance que l’on cherche tant et tellement à éviter est inévitable. Comme chrétiens il nous faut apprendre non pas à la fuir, mais à la supporter patiemment. Plusieurs pèchent faute d’avoir appris l’enseignement biblique concernant la souffrance. Dans ce message, nous nous mettrons à l’école du Saint-Esprit afin de réapprendre comment nous devons souffrir pour la gloire de Dieu. - QUESTIONS - 1. Dans quel contexte ce psaume fut-il écrit et quel est son but ? 2. Comment l’éternité de Dieu éclaire-t-elle ma souffrance ? 3. Quelle perspective dois-je entretenir sur moi-même et sur l’ennemi dans la souffrance ? 4. Quel est le moyen par excellent pour supporter patiemment l’affliction ? 5. Quelle était la consolation de David ?

Pierre Carignan – 1 Co 15.1-4 DESCRIPTION - Paul écrit ici un des beaux textes concernant la résurrection. Il établit les faits de cet événement, Il répond à des objections courantes et communes, il décrit aussi l’importance CAPITALE de la résurrection pour notre foi et parle du fonctionnement de la résurrection.

Micael Beaulieu - 1 Rois 18 Nous verrons comment le défi entre le prophète Élie et les prophètes de Baal révèlent la colère de Dieu contre l'idolâtrie.

Dans ce cours nous analyserons l'épineux rapport entre Luther et les Juifs. Quelle part de responsabilité peut-on attribuer à Luther dans l'holocauste du peuple juif durant la Deuxième Guerre mondiale? Nous retracerons l'origine, les causes et le développement de l'esprit anti-juifs au sein du christianisme d'occident.

Pascal Denault - Ac 20.28-32 ; 1 Pi 5.1-4 ; Jc 4.14-16 - DESCRIPTION - Il est impératif de définir le rôle des anciens par la Parole de Dieu si nous voulons éviter les pastorats inspirés des modèles de PDG ou encore de coach de vie… Dans ce message nous verrons que Dieu a lui-même défini dans Sa Parole ce qu’il attend des pasteurs. Nous examinerons premièrement la terminologie biblique pour définir la charge pastorale et en deuxième lieu nous regarderons les tâches que Dieu confie aux anciens. - QUESTIONS - 1. Que signifie le terme « ancien »? 2. Que signifie le terme « évêque »? 3. Que signifie le terme « pasteur »? 4. Décrivez les quatre tâches confiées aux anciens de l’Église.

Pascal Denault - 1 Timothée 5.17-18 ; Tite 1.5 - DESCRIPTION - Dans ce quatrième message, nous commencerons à examiner d’un peu plus près l’office d’ancien. Nous verrons tout d’abord que cette charge doit être portée par plus d’un homme à la fois (la pluralité d’anciens). Nous verrons également que cette pluralité se manifeste par deux sortes d’anciens : des anciens surveillants et des anciens enseignants. - QUESTIONS - 1. Sur quelle base biblique la pluralité d’anciens est-elle fondée? 2. Pourquoi ce modèle biblique est-il parfois tombé en désuétude? 3. Qu’est-ce que l’égalité des anciens? 4. Quels sont les deux types d’anciens et comment arrive-t-on à cette distinction? 5. Qui peut enseigner dans l’Église? 6. Comment le ministère pastoral est-il lié à Ch

Dans cet épisode nous verrons l'affrontement de deux visions différentes pour la réforme de l'Église: l'humanisme et le protestantisme. La controverse avec Érasme est plus qu'un simple épisode de la vie de Luther ; elle représente les traits distinctifs du protestantisme évangélique.

Pascal Denault - 1 Tm 2.11-15, 3.11 - DESCRIPTION - Dans ce troisième message de cette série, nous examinerons les données bibliques concernant la place de la femme dans l’Église locale. Nous verrons pourquoi l’office d’ancien lui est interdit, nous évaluerons ce qui concerne l’office diaconal et la participation de la femme dans la vie de l’Église. Finalement, nous prendrons le temps d’étudier ce que l’Écriture dit concernant les épouses des officiers. - QUESTIONS - 1. Qu’est-ce que le contexte d’Éphèse nous apprend? 2. Quelles sont les interdictions et les raisons que Paul donne à la femme? 3. Qu’en est-il de l’office diaconal pour la femme? 4. Comment l’Église est-elle le lieu de la restauration pour l’homme et la femme? 5. Qu’est-il exigé en particulier des épouses des officiers?

Réponse: Celui qui est régénéré désire être saint, car il connaît Dieu. ~ 1 Pierre 1.15-16

Pascal Denault - Ac 6.1-6, 14.23 ; 1 Tm 3.1, 4.14 - DESCRIPTION - Maintenant que nous avons examiné la structure du gouvernement de l’Église locale, nous verrons comment la congrégation exerce le pouvoir des clés du royaume en appelant et en ordonnant des officiers pour servir en son sein. Dans ce message nous commencerons par distinguer les deux offices bibliques. Ensuite, nous nous concentrerons sur ce qui constitue l’appel de Dieu aux charges d’ancien et de diacre ; puis nous verrons comment ceux-ci doivent être établis dans leur office respectif. - QUESTIONS - 1. Qu’est-ce que la situation de l’Église primitive en Actes 6 nous apprend concernant les offices bibliques? 2. Qu’est-ce que l’appel subjectif? 3. Qu’est-ce que l’appel objectif? 4. En quoi consiste l’ordination des officiers que Dieu appelle?

Dans ce cours nous verrons le mariage de Martin Luther avec Catherine de Bore, comment il arriva et à quoi ressembla la vie de famille des Luther. Nous examinerons cet aspect de la vie du réformateur jusqu'à sa mort pour finalement analyser l'impact du mariage entre Luther et Catherine pour sur le christianisme.

Pascal Denault - Mt 18.17-20 ; 1 Tm 3.14-15 - DESCRIPTION - Dans cette nouvelle série, nous tenterons de définir la structure biblique de l’Église en nous concentrant sur les offices d’anciens et de diacres. Ce premier message a pour but de démontrer qu’une Église, bibliquement constituée, est composée de membres et d’officiers. Une telle congrégation possède en son sein le pouvoir des clés du royaume afin d’exercer sur terre l’autorité au nom du Seigneur Jésus. Ce pouvoir permet à la congrégation d’appeler et d’ordonner ses anciens et ses diacres dans le service du Seigneur. - QUESTIONS - 1. Pourquoi est-il nécessaire de distinguer entre l’Église visible et invisible? 2. Quelle est la relation entre l’Église visible et invisible? 3. Sur quelle base l’Église visible doit-elle être organisée?&

Réponse: Le péché rémanent, bien qu’inévitable, n’est pas accepté mais combattu par le chrétien. ~ Romains 6.2

Pascal Denault - Matthieu 13.47-53 - DESCRIPTION - Les paraboles du royaume suivent une progression. Tout d’abord, les paraboles du semeur et de l’ivraie nous montrent le commencement du royaume lorsqu’il est semé. Ensuite les paraboles du grain de sénevé et du levain poursuivent avec la croissance du royaume suivi des paraboles du trésor caché et de la perle qui indiquent sa valeur suprême. Jésus complète son discours des paraboles sur le royaume des cieux par un enseignement sur la fin du royaume dans ce monde avec la parabole du filet. Après avoir donné ces instructions, le Seigneur donne une dernière parabole qui concerne ceux qui doivent enseigner la doctrine du royaume des cieux. - QUESTIONS - 1. Résumez l’enseignement des paraboles du royaume 2. La parabole du filet traite-t-elle de l’évangélisation et de l’Église? Expliquez. 3. Quelle doit &#x

Pascal Denault - Matthieu 13.44-46 - DESCRIPTION - Pour terminer l’année 2017, contemplons les richesses dont nous sommes héritiers ; des richesses plus grandes que les trésors de l’Égypte, mais seuls ceux qui ont le regard de la foi comprennent ce mystère. En étudiant ces deux paraboles, nous verrons que nos richesses, quoique bien réelles, ne sont pas encore visibles. Néanmoins, elles ont plus de valeur que tous les trésors visibles que les hommes recherchent. - QUESTIONS - 1. Indiquez les différentes interprétations de ces paraboles avec leurs forces et faiblesses. 2. Comment faut-il interpréter l’idée « d’achat » du royaume? 3. Qu’est-ce que le trésor caché nous apprend sur le royaume des cieux? 4. Comment faut-il renoncer à tout pour obtenir la perle du royaume?

Steve Cyr - Luc 1.26-38 Nous regarderons l'annonce de l'ange Gabriel à Marie. Nous verrons quelques raisons pourquoi cette annonce est importante pour notre foi chrétienne.

Pascal Denault - Matthieu 13.36-43 - DESCRIPTION - Les paraboles du royaume illustrent parfaitement le mystère du royaume et de l’incarnation de Dieu. Ce mystère que nous célébrons à Noël est caché au monde, mais il est révélé par l’Esprit aux enfants de Dieu (Mt 11.25). Après avoir enseigné la cohabitation et la croissance du royaume dans le monde, Jésus annonce la séparation finale du royaume et du monde. Notre lecture de l’histoire doit impérativement prendre en compte la fin de l’histoire et interpréter le monde à la lumière du royaume. Il n’y a aucune opposition à faire entre l’abaissement du Christ et son élévation. Noël c’est l’humble naissance du Roi qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer (Ap 12.5). - QUESTIONS - 1. Quels liens peut-on faire entre les paraboles du royaume et No

Pascal Denault - Matthieu 13.31-35 - DESCRIPTION - Les auditeurs de Jésus pourraient croire que la croissance du royaume sera sérieusement compromise et étouffée par la présence de l’ivraie dans le champ. Cependant Jésus poursuit en affirmant qu’il n’en sera pas ainsi! Non seulement le royaume croîtra, mais il aura une étonnante fertilité qui triomphera de l’ivraie. Dans la péricope à l’étude, nous retrouvons deux paraboles qui ont le même enseignement avec des accents légèrement différents. - QUESTIONS - 1. Comment Jésus emploie-t-t-il l’image de la semence dans les trois premières paraboles du royaume? 2. Comment l’enseignement de Christ sur l’arrivée du royaume se compare-t-il aux attentes messianiques du peuple juif? 3. Qu’est que la parabole du levain enseigne de spécifique sur le royaume? 4. Pourquoi

Réponse: La sanctification est l’œuvre de Dieu, cependant celui-ci l’opère de manière à rendre l’homme actif dans ce processus de transformation ~ Philippiens 2.12-13

Luther est bien connu pour sa rhétorique souvent colorée en enflammée. Ses propos contre les paysans ont terni la réputation de Luther et ont été retenus contre lui dans les générations qui lui ont succédé. Cependant, on ignore souvent le contexte dans lequel ces regrettables paroles contre les paysans ont été écrites. Voici donc un résumé de la révolte des paysans et de son intersection avec la Réforme luthérienne.